♡ สติ สมาธิ ปัญญา อยู่ที่ใจ ♡
"สมาธิ" มันอยู่ที่ใจ "สติ" มันก็อยู่ที่ใจ "ปัญญา" มันก็อยู่ที่ใจ
สติ สมาธิ ปัญญา ในขั้นสมถะมันก็อยู่ที่ใจ
สติ สมาธิ ปัญญา ในขั้นวิปัสสนามันก็อยู่ที่ใจ
มันไม่ได้อยู่ที่ตา ลูกกะตานั่งหลับตาลืมตาๆ หรอก
มันไม่ได้อยู่ที่เท้าเดินช้าๆ เร็วๆ เร็วๆ ช้าๆ หรอก
มันอยู่ที่ใจ ***
กิเลสมันก็อยู่ที่ใจ ความทุกข์มันก็อยู่ที่ใจ
สติ สมาธิ ปัญญา ที่มาจ้ดการกับกิเลส และความทุกข์มันก็อยู่ที่ใจ สงครามน่ะ มันเกิดที่ใจ มันสู้กันที่ใจ
แล้วมันชนะกันที่ใจ
ไม่ใช่ว่ามันชนะกันที่ลูกกะตา หลับๆ ลืมๆ เดินๆ ช้าๆ
ทำอะไรช้าๆ หันก็ไม่หัน ปากก็พูดช้าๆ ตาก็ไม่กลอก
หันซ้ายหันขวาช้าๆ มันพ้นทุกข์ได้ที่ไหนล่ะ แบบนั้นน่ะ
... มันพ้นที่ใจนี่ ...
กิเลสมันเกิดที่ใจ ความทุกข์มันเกิดที่ใจ
สติปัญญามันก็ต้องเกิดที่ใจ อาวุธมันก็ต้องทันกันที่ใจนี่
สติ สมาธิ ปัญญา เป็นอาวุธ เหมือนดั่งดาบเพชร
ในขณะจิตเดียวฟันมันขาดสะบั้นเลย !
พอกิเลสเกิดขึ้นขณะจิตใดว่า...มีตัวเราเข้าไปมีส่วนได้เสีย
มีเถยจิตเป็นโจรร่วมผสมเข้าไปกับอาการของจิต
ฟันขาดสะบั้นเลย!! วินิจฉัยขาดเลยว่า นี่ไม่ใช่!
" มีตัวเราเข้าไปมีส่วนได้เสียแล้ว " เนี่ยเป็นอวิชชา ตัณหา อุปาทาน เกิดตัวตน เกิดกิเลส เกิดภพชาติเลย
เพราะว่ามี "ตัวเรา" เข้าไปผสมโรง
ปุ๊บ! ฟันขาดกระเด็นเลยว่า ไม่เป็นอวิชชา ตัณหา อุปาทาน
เป็นแต่จิตที่เป็นอกุศล แต่ไม่มีตัวเราเข้าไปผสมโรง กับจิตที่เป็นอกุศล ไม่เป็นอวิชชา ตัณหา อุปาทาน
แม้แต่จิตที่เป็นกุศลเป็นปิติ เป็นสุข เป็นอุเบกขา เป็นฌาน
จิตที่เป็นฌานเราก็ได้แต่ทำได้ใช้เป็น เพื่อประโยชน์ตน ประโยชน์ท่าน ใช้เกื้อกูลพระพุทธศาสนา
ตาทิพย์ หูทิพย์ รู้อดีต รู้อนาคต ระลึกชาติได้
แสดงอิทธิฤทธิ์ต่างๆได้ ก็ใช้เพื่อเกื้อกูลศาสนา แต่ไม่ติดไม่ยึด
เจ้าตัวก็รู้เองว่าติดยึด หรือไม่ติดยึด
ถ้าไม่ติดไม่ยึดมันก็ไม่เป็น อวิชชา ตัณหา อุปาทาน
ไม่เป็นกิเลส ไม่เป็นทุกข์อะไร
ก็ทำเพื่อใช้ประโยชน์อย่างเดียว แต่ไม่ติดไม่ยึดเขา
ทำได้ใช้เป็นดั่งใจนึก
ไม่ใช่ว่านั่งหลับตา ...เดี๋ยวก็นั่งหลับตา
มานั่งฟังธรรมจะพูดให้รู้เรื่อง ก็นั่งหลับตา...แช่.....
แล้วก็กลับไปบ้านก็แช่อยู่ในอารมณ์เดียว
ไม่ไปยังไงเลย กี่ปี ๆ สอนไม่ไปยังไง ดื้อจริงๆ เลย
